66年目を迎えた8月15日の「終戦記念日」、叔父（栗栖勝）が静かに85歳の生を閉じました。19歳のときに勤労動員先の広島で被爆し、大きなダメージを受けながらも、山間の生家で奇跡的に回復し、音楽を愛し朗らかに生き抜いてきた叔父のことを、わたしは拙著『「ヒロシマ以後」の広島に生まれて』（ひろしま女性学研究所ブックレット1000シリーズ10・2007年）で紹介しています。

14歳のとき長崎で被爆した作家の林京子さんは、９日の長崎原爆慰霊の日に、新聞のインタビューで今回の福島第一原発事故で「内部被爆」が初めて公式に使われたことに、「外部被爆」しか問題にされなかった原爆被爆者としての憤りを語っておられます。それとともに、これまでの人生を次のように表現されています。

「・・・生きているじゃないですか。80まで、って言われるかもしれない。そうではなくて、破れた体をつくろい、つくろい生きているんです。」（『中国新聞』2011,8,9）

長年、数々の病気と共生してきた叔父も、きっと「破れた体をつくろい、つくろい生きて」きたのだろうと思います。ヒロシマ・ナガサキの被爆体験を語る人々が静かに退場していくなか、新たに生み出されつつあるフクシマに、わたしは立ちすくみ、己の女性史研究がどれほどのものであったのか／あるのか、自問自答しているところです。

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「3.11」以降、危機に際してジェンダーが強化される面を、さまざまな場面で見せつけられているような気がします。特に、放射能汚染と「母子」の関係。それと脱・反原発運動と「母性」の密接な関係。

例えば、５月、福島県の親たちが、国が設定した「子どもの被曝限度20ミリシーベルト」を撤回するように文科省に押しかけたとき、マスコミは判で押したように「福島のお母さんたち」と伝えました。バスでやってきた集団には、男性の市民もお父さんも、お祖父さんもいるのに。子どもを守りたいと思う気持ちは、性別に関わらず、親であろうとなかろうと、多くの大人たちに共通の心性であるはずなのに、「母子」はセットにされやすい。

福島や北関東から放射線量の低い地方へ移住を希望する親子を支援するNPOも、「母子疎開支援ネットワーク」というネーミング。「頼りにならない行政に文句を言っている時間さえ惜しい、自分たちでできることを進めていきたい」（『ふぇみん』2011,8,5）というhahakoの木田裕子さんの姿勢は大事だと思います。でも、なぜ「母子」なのだろうか？　居住地区の放射能汚染の細かなモニタリングや、学校給食の食材ルートの確認を求める「No！放射能『江東子どもを守る会』」の活動も、「被曝から子を守る　母の立場で」というタイトルだ（『朝日新聞』2011,8,16）。この動きを報じるテレビのキャスターも、「放射能を心配するお母さんたち」と「子どもを守る母たち」という言説です。

現在の日本では、子育てを担っているのは、母親が多いというゲンジツがあるので、それを反映してのネーミングであるとは言えるでしょう。しかし、移住したくとも仕事場を離れられない父親たち（男たち）、日中働いていてそのような声もあげられない働く女性たち（共働き男女・シングルマザー）も多いはず。そのような人々を不可視化して、「子育て＝母親」にまとめあげられ、結果としてジェンダーの強化がなされることに、このところずっと違和感を持っています。

脱原発の運動の論理にも、「母性」がよく使われます。1986年のチェルノブイリ原発事故のときに、広く読まれた有名な甘薯珠恵子さんの『まだ、まにあうのなら―私の書いた一番長い手紙』（地湧社1987年）でも、反原発の根拠に「母性」があります。

「私たち母親は、子どもの健やかな成長を何より、何より願います。・・・子どもたちの生命を守るために私はハッキリと『原発はいらない！』と声に出して言い・・・」

「母」という言葉は、曲者です。歴史的に見れば平和構築のためにも、戦争遂行のためにも利用可能です。

「母性」−これは近代が生み出した概念で、女性に生来的に備わっているものではありません。日本では、明治以降の産業化の過程で「主婦」が誕生し、そのことによって初めて「子育て」が母親の役割となったのです。「母性」という言葉自体、それまでの日本語にはなかったところ、1910年代の後半に、与謝野晶子や平塚らいてうがmotherhoodを「母性」と訳して日本に紹介したことがきっかけです。それを受けて、1925年に婦人雑誌で初めて「母性本能」という言葉が創出されました。子育てを担う存在（主婦）が誕生したことによって、「母性」「母性愛」「母性本能」といった言葉があとからつくられ、あたかもそれが自然のことのようなコトバが生み出されていく・・・歴史を見ていると「ジェンダー」がいかに時代の変化の中でつくられるのかが手に取るように見えてきます。

「母性」とはそれくらい、曖昧な、ファンタジーに満ちた観念です。

戦争中、女たちは兵士（息子）を送り出す母として、「銃後」を守る母として、多産で戦時国家に奉仕する母として、母性が総動員され、女性もそれに「協力」したわけです。戦争の被害者としての女だけではなく、加害性をも身に帯びている女―この歴史に自覚的であらねばならないと思うのです。

その「母としての戦争責任」を女性たちは自らに問うことなく、戦後は一転して、「母性」を根拠に、平和運動や原水爆禁止運動が展開されました。1955年に始まった母親大会のスローガンは、「生命をうみだす母親は、生命をそだて、生命を守ることを望みます」という「母性」とジェンダー二元論に立脚したものです（現在「日本母親大会」はこのスローガンをどのように扱っているのでしょうか？）。「母性」の強調が何に加担するか―それを問うこと無しに、ナイーブに「女は平和的存在」「母は子どもを守るもの」というのはとっても危ういことだと思うのです。

そろそろ、性別役割分担やジェンダー二元論（男／女）に立脚しない脱原発の論を打ち立てなければいけない時期にきているのではないでしょうか。

―避難所にジェンダーの視点を！
その日、わたしは春休みで家に居ました。テーブルのパソコンに手をかけたところですごい横揺れ。長く続くので、素足で犬と庭に出て腰をかがめると、テラがおびえて小刻みに震えている。手を当てたところから、犬の鼓動が伝わってくる。テレビをつけると、すぐ地震速報が出て震源は宮城県沖らしい。津波警報を伝えるアナウンサーの声が震えていることに事の深刻さを予感した。

それからは、リアルタイムで流される津波の猛威に言葉を失い、火災に息を呑み・・・・そして福島原発事故に震える思いで、これは正夢か？と何度も疑い、立ちすくむ日々。明らかに2011年3月11日午後を裂け目として、日本の現代史は大きく変わりました。

すぐ、ジェンダー関連ＭＬでは、この震災の被害の大きさに、今後の被災者への配慮が続々と投稿される。震災を体験した神戸や新潟の経験も活かされ、また、充実していることで知られる大分県生活環境部県民生活部・男女共同参画課がまとめた「女性の視点からの防災対策のススメ」（2007年pdfで配布）から、「避難所生活での工夫」が流された。また、間髪を入れず、「男／女」だけではなく、性的マイノリティ（性同一性「障害、FTMやMTF）への配慮を喚起するメールも。このような対応こそ、日ごろ男女共同参画が培ってきたものが活かされると思うので、遅くなりましたが、ここに一部紹介しておきましょう。


すべての避難所に下の情報を届けることが必要です。

各避難所で女性たちがつながり、この情報を共有することが必要です。避難所運営委員会に下の情報をもった女性が加わることが必要です。

○避難所運営には、男性と女性の責任者を配置しましょう。政策決定過程に女性、高齢者が必要。外国人の支援にも多言語の情報が必要です。
○一人暮らしの女性や高齢者・障がい者・乳幼児のいる家族等の被災者の状況に応じ、間仕切りをするなどの配慮を行い、快適な住居スペースの確保に努めましょう。
○仮設トイレの設置に当たっては、特に女性や子どもの安全・安心に配慮した場所や通路を確保しましょう。
○男女別の更衣スペースを用意しましょう。女性用の洗濯物の干し場を確保しましょう。
○女性や子どもへの暴力を防止し、心身の健康を守るために女性や子どものための相談窓口を設置しましょう（※過去の大震災では、女性や子どもに対するドメスティックバイオレンスや性犯罪が増えたという調査報告があります）。
○イベントの開催や誰もが利用できるフリースペースを確保し、心身のリフレッシュやストレス解消を図りましょう。

■阪神淡路大震災や新潟中越地震などの過去の災害発生時の経験では、男性は早い段階で職場へ復帰する一方、不便な生活環境の下での家事や育児などの家庭的責任に対する負担が女性に集中してしまいました。このような事態がおこらないよう、避難所内外での作業をみんなで共同することが重要です。

○食事の準備や片付け　○物資の配布等　○共有スペースやトイレの掃除　○ごみの処理○行政との連絡　　○防犯（見回り）　○イベントの企画および開催　○家の後片付けなどの復旧作業

みんなで作業を共同することで、被災者がお互いの活動を評価し、尊重しあえるようになります（後略）。　　　（前掲「女性の視点からの防災対策のススメ」より）

　何か役割があるということ―被災地の子どもたち

避難所のなかで、被災した子どもたちが自らボランテアをやっているという様子を各メデアが伝えていて、見る方も胸が温かくなります。この子たちの手で東北の復興は力強く担われていくことでしょうし、年寄りたちは口々に「次の世代のために最後の力を出して踏ん張る」といわれ、寡黙で辛抱強いこれまでの東北人の歴史を思い浮かべています。

ボランテアをする子どもの一人が「身体を動かしていると気がまぎれるから」と、言っていた言葉が忘れられません。人は平常時でも大小さまざまなストレスにさらされています。とその解消の一つに身体を動かすことは、とっても重要だとわたしも経験的に思っています。比べるべくもありませんが、わたしもストレスを感じたとき、仕事で疲れ果てたときに、プールでゆっくり歩いたり、犬と散歩したりするとスッキリします。田中美津さんも、「街を歩くとき、ちょっと立ち止まって空を見て、木々を見て。できたら深呼吸して」（『ぼーっとしようよ養生法』三笠書房2003）って、勧めています。ストレスの最も高かった戦争中、ある詩人は、「戦争中は、雲を見て暮らした」と書いていました。その子も被災で大きなストレスを抱え、それを自分なりに解消しようと身体を動かしている―それを思うと胸が詰まりますが、これも生き延びる大事な力。

で、その子どもたちの自主活動に関して、精神科の宮地尚子さん（一橋大学）が、ご自身のブログで、次のように書かれています。ボランテア経験が、彼女の人生で長く自信として光り続けることを祈ってここに引用しておきます。

「何か役割があるということ」2011年3月21日

（前略）私たちは子どもを無力な存在とみなし、守ろうとする。それはそれで大事だが、子どもは自分が無力であることを実はつらく恥ずかしく思っている。そして自分が役に立ったという経験は、ずっと後まで自信や自己存在の喜びとして残る（宮地尚子）。

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忘れもしない。アスナが４歳のときだった。旧ソ連のチェルノブイリ原発事故があって、北欧の国が放射能の異常値を世界へ発信してから５日目、日本列島に雨が降った。雨にぬれた牧草を食べた牛のお乳からヨウ素131が検出されました。爆発で舞い上がった放射性物質のうち、軽いヨウ素が上空のジェット気流に運ばれて8000キロも離れた日本で観測されたときの恐ろしさ。当時、丹那牛乳を生産者から直接購入していたので、わたし達は生産者を支えるためにも、共同購入を続けました。そして、各自で悩み、それを泣き泣き台所の流しに流したことがあります。あのとき、原発について、各種の放射性物質について、素人ながらも一生懸命ベンキョウもしました。だから、わたしは、最近の、クリーンエネルギー政策に乗じた原発推進のソフトなテレビＣＭに危惧を抱いていました。なぜ、地震が多い日本で、それにも関わらず、代替エネルギー政策へ転換できないのか。

そして、福島第１原発の今回の身の毛もよだつような事故。石垣りんさん（1920−2005）の、あの詩の最後の一行が恐ろしいほどのリアリティをもってよみがえってきます。

「挨拶」原爆の写真によせて

（前略）一九四五年八月六日の朝

一瞬にして死んだ二五万人のすべて

いま在る

あなたの如く　私の如く

やすらかに　美しく　油断していた。　　　　　　　　　　（1952年8月）

一応、全巻のタイトルと編者を挙げておきます。興味がある巻をあなたもぜひお手元においてくださいませ。

１、リブとフェミニズム　　上野千鶴子

２、フェミニズム理論　　　江原由美子

３、性役割　　　　　　　　井上輝子

４、権力と労働　　　　　　大沢真理

５、母性　　　　　　　　　江原由美子

６、セクシュアリティ　　　上野千鶴子

７、表現とメディア　　　　井上輝子

８、ジェンダーと教育　　　天野正子

９、グローバリゼーション　伊藤るり

　　　10、女性史・ジェンダー史　加納実紀代

 　　 11、フェミニズム文学批評　斎藤美奈子

  　　12、男性学　　　　　　　　伊藤公男

「昭和の夫婦」への集団的幻想？−現実回避の甘い言説にご注意

ＨＮＫの連ドラ・『ゲゲゲの女房』が、高視聴率を得ているようです。水木しげるさんと妻・布枝さんの魅力や、主人公役のお二人がサワヤカなことも人気の要素となっているようです。朝ドラでは、初めて専業主婦が主人公になったのだとか。そういえば、これまでは新しいことに挑戦する女性、仕事をする女性たちがヒロインでしたね。今回の設定と、これが中高年だけでなく、２０代、３０代にも人気があるとうのは、今の時代の空気を表しているような気がします。「男は仕事・女は家庭」という役割分担がメジャーだった「昭和」という時代への日本人の集団的郷愁と「幻想」を。

ところで、夫・しげるさんが、妻に投げかけるぶっきらぼうな言い方に、抵抗を感じるのはわたしだけでしょうか？　「仕事のことに口出すな」「おい、お茶」などという家父長コトバだけではなく、夫に対して、妻が常に「です。ます」調なのですね〜。　いくら時代が1950、60年代だっていっても、夫に敬語使う妻って、『サザエさん』のフネさんしか知らないンだけど・・・。

それでなくても、昨今の厳しい就職難やワーク・ライフ・バランスなんてどこ吹く風の現実の前を回避して、「結婚したら、仕事を辞めて家庭へ入りたいデス」なんて言う我が女子大生たちに、この類のドラマは、「幻想」を与えなければよいのですが・・・（涙）。実際、「昭和の主婦」たちだって、とっても厳しい中を生き抜かねばならなかったのです。何かあるたびに「誰に食わせてもらっている？」、子どもが問題を起こすと「お前の育て方が悪いからだ」と言われ、まだＤＶなんて言葉もなく、雇用機会均等法も介護保険も無いなかで、「嫁」として「妻」として、アンペイド・ワーク（無報酬労働）を一身に担ってきたのですから。ラッキーにも「うまくいった専業主婦像」を、無責任にふりまくのはやめていただきたい、と思うのです。

80年代以降の低成長期から、男性も妻子を養っていけるほどの高収入を確保できるとはいえない状況。まして、若者たちに、非正規、不安定雇用が拡大している現実を直視し（甘い幻想は捨て）て、男女共同参画で仕事と家庭生活を担い合っていくことが最も大事だと思うのです。それが、本当の「家族の絆」を深めることにもつながると思っています。

「イクメン」「カジメン」に「ソフリエ」！

このところ朝日新聞の夕刊に「イクメン」特集が連載されています。「イクメン」とは、育児をするイイ男の意、「カジメン」とは、家事上手のイイ男の意だそうです。イイ男の条件に、家事・育児が入ったことに、ほんの少し男女共同参画の浸透を見る思いです。最近はイクメンコンテストもあります。

で、今回ご紹介したいのは「孫の面倒見たい〈ソフリエ〉奮闘」という記事です（『朝日新聞』夕刊2010,8,31）。北九州市のある男性（63歳）は、市が主催したソフリエの認定講座を受講し資格を得た。自分の子どもの子育てはほとんどしなかったし、子どもが夜泣きをすると、妻に文句をいったくらいだった。講座を企画したＮＰＯ代表は、「高度成長期で仕事が忙しく、子育てにかかわれなかった団塊の世代の男性に、孫育てにかかわりたいと考える人が多い」という。女性側からは、「夫に出来るわけがない。危なっかしい」と、孫育てから遠ざけられるという問題もある、という。そこで、考案されたのが「ソフリエ」資格。

資格をとった男性は、「父親が育休をとる方がいいが、ハードルはまだ高い。暇なおじいさんが、さえない趣味に走るんじゃなくて、孫育てに参加するのは簡単なことだ」と話している。自分の孫だけではなく、〈保育ママ〉のように、近所の子どもを預かる〈イクジイ〉も狙っている−ということです。なかなか素敵なお話ですね〜。ただ、〈ママ〉や〈ジイ〉というジェンダー・ロール（性役割）にとらわれない表現を考えると、もっと素敵だと思いますよ（笑）。

それにしても、近代以前の日常的風景には、子どもを負ぶったおじいさんや家の前のせせらぎでオムツを洗う父親の姿が普通に見られたのですがねえ。

余力があるときは、大学での仕事帰りに、永田町の国会図書館へまわって、全国各地から集められた史料を見ています。端末器械で資料を検索して申し込み、蔵書が出てくるまで、電光掲示板の前で待つ、その時間がささやかな楽しみです。

国会図書館への道は、最寄り駅から衆議院→参議院と国会の周りをぐるりと半周しなければならず、去年夏の政権交代以来、政局の変化の折々に、警備の物々しさや、駆けていくメディアの人々の慌しさに、歴史がスピードをあげて動いていることを実感する道です。

それにしても、この６月、一週間前にここを通ったときは鳩山政権だったのですが、次に来たら菅直人さんの内閣になっていました。その菅さん、所信表明演説で、自分と新閣僚たちを「普通のサラリーマンの息子たち」（＝世襲議員ではない）と強調されましたが、「娘たち」（２人の女性閣僚）は、目に入っていないのでしょうかねええ〜。1974年、当時81歳だったフェミニスト市川房枝さんを担ぎ出して、参議院に当選させたことが菅さんの政治活動のスタートだったはずですが・・・・。

男女共同参画の担当は、行政改革や少子化を担当される玄葉光一郎さん。兼任です。６月23日からの男女共同参画週間のキャッチフレーズは、「話そう、働こう、育てよう、いっしょに」だそうです。「女性の活躍が経済成長のカギ」だということで、「働こう」という言葉が入ったのでしょうが、それを本気で推し進める覚悟があるなら、やはり去年の民主党マニフェストに掲げた通り、「配偶者控除の見直し」をすべきでしょう。

この６月に閣議決定された2010年版の男女共同参画白書によると、24〜64歳で高等教育を受けた女性の就業率が最も高いのはノルウエー（88.8%）で、低いのは韓国（61.2%）、日本（66.1%）、OECDの平均は79.5%で、女性が学んだことを社会へ生かす機会、受け皿が国によって大きく隔たっていることが分かります。白書では、30歳前後で一旦仕事を辞める女性の「M字型」を解消するために、育児支援やワークライフ・バランス政策を充実させ、それによって働く女性が131〜445万人増えると、試算しています。

しかし、各種アンケートでも明らかなように、現在の20歳代は、「男は仕事／女は家庭」という性役割肯定が強く、わたしが担当している女子大生たちも、専業主婦願望が健在です。それは、よく指摘されるように、女性の働く現場の厳しさもありますが、ジェンダー・ニュートラルではない、税制や保険料負担のあり方が大きく影響しているように思います。働き続けて税や社会保障費を払っている人が、不公平を感じるような制度では、どんなに育児・介護制度を整えても、働く意欲・モチベーションはあがりません。消費税アップを云々するより、1985年に導入された一連の、片働き世帯モデルを、両立支援モデルの制度に切替えること、これが最も有効な「強い経済」策にもつながると思うのですが。ね、菅さん。

「アグネス論争」覚えてる？

1988年に一大論争を巻き起こした「アグネス論争」を覚えておられるでしょうか？
デビューの頃は、「ひなげしの花」を、澄んだ高い声で歌っておられた、あのアグネス・チャンさんです。88年当時は、１歳の長男を連れて、行く先々のテレビ局へ「子連れ出勤」をしていたアグネスさんに対して、作家の林真理子さんや中野翠さんが「周囲に迷惑がかかる」「公私混同」（「いい加減にしてよアグネス」『文芸春秋』1988年５月）と批判したことをきっかけに始まった「論争」です。ちょうど、わたしもアグネスさんと同年齢で、生まれたばかりの娘をおぶって、女性史の「子連れ調査」や「子連れ聞き取り」（＝老女たちの人生を聞き取る）をしていたので興味深くこの論争を見守っていました。乳児を預かってくれる保育園はまだ少なく、職場内保育園などまだ発想もなかった当時、子を持つ女性が働き続けるために、それぞれが孤軍奮闘しているような時代でした。

この頃、まだまだ男社会だったメディアは、これを「コワイ女が二人でアグネスをいびるの巻」（『朝日ジャーナル』）などと茶化し、アグネスさんの方も「バッシングなんかに負けない」と、けなげに応戦し、それが新聞の投稿欄へ飛び火して、「主婦ＶＳ働く女」という女同士の闘い」に矮小化されてしまった感があります。「ここは、あえてアグネスの花の応援団になる」と、朝日新聞の「論壇」に投稿した上野千鶴子さんは、「高みの見物をしている男性をこそ巻き込もう」と、これを、女性間の問題からジェンダーの問題へと定義しなおしましたが・・・

文京区長の「育休」発表

あれから20年以上。この間、1996年には日本がＩＬＯの156号条約（「家庭責任条約」）に批准し、それに伴って「育児・介護休業法」が成立しました。「家庭責任」を果たす対象が女性のみではなく、男性にもあるとする法律ができ、男性も含めて育児休業をとれる法律ができたのです。しかし現実は進まず、現在、女性の育休取得率は90％を越えていますが、男性は1.23%と低いままです。相変わらず「育児は女性」というジェンダー・バイアスは健在です。

このような中、現状を打開するような区長さんが現れました。文京区の成沢広修（ひろのぶ）区長（44歳）が、この２月に生まれた長男をみるため４月から、約二週間育児休業をとると発表されました。文京区では未だ育休をとった男性職員はおらず、また、全国的にみても自治体首長がとった例もないそうです。今回、成沢区長さんは、首長が率先して取ることで男性職員の育児参画を促したい、と話されていますが、何より「今は、子どもと一緒の時間を大切にしたい」という理由がイイですね。

この４月から育児休業給付金制度が改正され、所得の５割が保証されることになりました。スウエーデンの80%保証には及ばないものの、これまで男性の育休取得が進まない理由のひとつに育休中の所得問題があったので、これで一歩、男性も取りやすくなる条件がそろいました。あとは、男性自身の意識、姿勢の問題ですね。これが一番大きな壁かも。

それにしても、２月のヴァンクーバー五輪のフィギアスケート、男女とも見ごたえがありましたね。でも、日本代表の浅田真央さんの呼び方が気になりませんでしたか？「真央ちゃん」って、年配の男性キャスターに多かったように・・・。可憐な19歳ですからつい、親しみも込めて「真央ちゃん」と言いたくなるのでしょうが、同じオリンピック初出場の男子19歳、小塚崇彦さんには「崇ちゃん」なんて呼ばないですよね。そのような中、解説の荒川静香さんは、「浅田選手」、松岡修造さんは「真央さん」と呼ばれていたのは、聞いていて気持ちよかったです。一人前のアスリートとして、独り、氷上で勝負しているのですから、呼び方も一人前扱いして欲しいと思った次第です。

それにしても相変わらずのCMの古さよ（怒！）　

テレビを見ていた愚娘・アスナが、思わず怒りの声をあげ、彼氏の「よっしー」があきれて言葉を失ったというコマーシャルがあります。どこかの住宅会社のCMです。わたしも見てのけぞりましたよ。

12月に出された最新の男女共同参画に関する世論調査では、若者（特に30代）に、「必ずしも結婚しなくてもよい」が6割（全体では4割強）に達し、「仕事と家庭の両立のため国が支援すべき」が5割を越え、「夫婦の役割」に関して、家事を「同等に担うべき」が半数、生活費を稼ぐのも3分の一が「同等に」という結果がでたそうです（関連して詳細は、朝日新聞定期意識調査結果参照　2009,12,27）。そして、90年代から持ち越されてきた「選択的夫婦別姓」については、49%が賛成（反対43%）となった（ただし、賛成しても自分は同姓派が74%）。

その、夫婦別姓法案。法務大臣になられた千葉景子さんが就任会見をされた、あのアツーイ夏の深夜の発言を、わたしは忘れない。言葉通りなら、年明けの通常国会で法案として上程されるはずでしたが、どうなるでしょう（先送り？）。世論調査でも、ここ数年拮抗はしているけど、過半数が賛成している別姓。

ああ、それなのに、冒頭掲げたCMでは、会社の上司が部下の女性にこう言うのです。「タカイ（高い）クン、彼（ヤスイ（安い））と結婚しろ」。次の場面で、白いウエディングにモーニング姿の二人。彼らは結婚して、彼女の名刺には、「安い（旧姓高い）」と書かれ、上司は「高い→安いへ、これでよし」とご満悦というもの（＝住宅建築料金を安価にするとの意）・・・・怒！　夫婦別姓法案も男女共同参画世論調査もどこ吹く風、政権が交代しようが、世界にチェンジの嵐が吹きまくろうが、相も変わらないジェンダー固定的なCM制作業界に、今年最後の怒り爆発！でした・・・どうぞ商売がうまくいくためにも、男女共同参画世論調査のおベンキョウでもしてくださいませ。

名前とジェンダー

親の願いが凝縮して表れるのが、子どもの名前ですよね。生命保険会社の調査によると、2008年誕生の赤ちゃんにつけられた名前の1位は、男の子が大翔（ひろと）、女の子が陽菜（ひな）ちゃんとなったそうです。漢字で最も多く使われたのは、男子が「太」で、女子が「美」「葵」だそうです。やっぱり、男の子には、大きい・飛翔・太い、といった「らしさ」が込められ、女の子には、美しい・優しい・愛するといったイメージが多いようで、依然として「男はこう／女はこう」というジェンダー意識が健在であることを感じます。

名前を女性史的に眺めてみると、戦前の新聞（例えば、1940年の第1回「10人以上の子宝表彰」で報じられた夫婦の名前一覧―＝明治生まれの人々）では、男性名は漢字ですが、女性はほとんど、ひらがな2文字となっています。しかも、多産を苦にして、「この子で打ち止めにしたい！」という思いが表れているように、「とめ」という女性名があちこちに見られます（苦笑）。

大正期になると、都市の中産階級の中で、女の子に「子」をつけるようになります。日中戦争に突入すると、男子に、勝利・征男・紘一（八紘一宇）、女の子に、勝子が流行り、特に
「紀元2600年」を祝った1940年生まれには、紀代さん、実紀代さん・紀夫さんなどのネーミングが見られます。名前も歴史を反映するものですね。

さて、戦後です。昭和30年代（1955−）は、男の1位は、誠／女子は、恵子
昭和40年代（1965−）は、男　大輔／女子は「子」離れがスタート
昭和末〜平成（1980年代）は、翔太・拓也・健太／愛・美咲平成1桁（1990年代）は、大輝／ひらがな（さくら）が多くなる

時代と共に、男女の名前の流行り廃りはめまぐるしいものがありますが、それでも男女それぞれに振り分けられた「ジェンダー」観は、昭和から平成の世になっても変化がないようです。が、一方でわたしが勤めている女子大の学生たちの名簿を眺めると、ジェンダー・ニュートラルな名前も少しですが存在感を増しているように思います。

年が明けると2010年。「性別にかかわりなく」個人が可能性を発揮できるようにとうたった男女共同参画基本法ができて10年が過ぎました。そろそろ、同法の理念がジワーっと根づいてもいい時期ですよね。2010年に生まれる子どもたちには、どのような名前がつけられることでしょうか？

新しい年も、ひろしま女性学研究所と男女共同参画コラムをよろしく！

政権交代によって政治の風景が、がらりと変わりましたね。

｢押尾事件｣と｢酒井事件｣

長い旧政権が当たり前のようにやってきた慣行が見直され、政・官・財のユルーイもたれあいに緊急関係が生まれて、一気にスリリングな磁場となりました。この揺らぎを、わたしは、ちょっとわくわくしながら見守っています。

ああ、それなのに、このまたとない歴史的転換期に、その変化を最も近くでウオッチしているはずのメディアが、全く従来の体質であることに辟易しています。

例えば、深夜の新閣僚の記者会見のとき。平野官房長官、管直人さん…と、司会がストップをかけるほど矢継ぎ早に質問が浴びせられたのに、女性閣僚（福島みずほさん・千葉景子さん）の番になると一転して水を打ったような静けさ。お二人とも、積年の課題（選択的夫婦別姓や女性差別撤廃条約の選択議定書の締結・人権救済機関設置など）について言及され、おおっ！と聞き耳立てていた者から見ると、記者たちの拍子抜けするほどの無反応さよ（涙滂沱）。会場には女性記者も多くいたのに、ジェンダー視点は持ち合わせいないようね。と、いうより、男性記者も含めて、勉強不足の一言に尽きる（ブツブツ…）。

マスコミの旧態然の極めつけは、この暑い夏の選挙中、ある意味で選挙よりず〜と多く流され続けた某女性タレントと男性俳優の薬物事件。両者の報道のされ方に明らかにジェンダー・ギャップがあることが気がかりでした。このことについて、朝日新聞の「フォーカス・オン」で竹田さをり記者が、押尾報道は酒井報道の４分の１以下（「間メディア社会研究会」調査による）であることを指摘していました。人一人の命が失われていることの重大さを考えれば、「押尾事件」の方が多くの時間を割かれてしかるべきでは？と、しごくマトモナ感覚の記事。

さらに、TVでの残間里江子さんの次の指摘を紹介していました。「酒井報道が「母親失格」に偏っている」、「部屋が散らかっていたとか詳細な情報が出ている。押尾被告だって父親としてまずいのに、マスコミの方が実社会より保守的だから女性に厳しい」（「ワイド・スクランブル」朝日系）というジェンダー・ニュートラルな視点です。

「オシオ男」に気をつけて

さらにさらに、この記事で竹田さをり記者は、押尾被告のことを、「今どき珍しい「オレ様」」だと位置づけ、「このテの男に惑わされる女性をなくすため」に、「オシオ男」の分析が必要だといいます。少ない報道の中でもTBS系のお昼の番組で「オシオ男に気をつけろ」をテーマにした特集（９月１３日）があったことを紹介しています。「彼は権力や財力を持つ人にも好かれる…自信ありげでプレゼン力が高いから「能力あるかも」とオジサンに可愛がられ、ある程度は出世する。が、有言不実行」「夢がでかすぎる、常に上から目線、問題が起きると逃げる」などの特徴を挙げています（大笑い）。

最後は、インターネットサイト「ALL About」の西郷理恵子さんの次の呼びかけで終わっています。このテの男性は「短期的恋愛などにいいが、人生の伴侶には向かない。女性は、自分はオシオ男には性欲を覚えているのであって、恋愛感情ではないことを認識し、早めに関係を切り上げよう」ってね（『朝日新聞』2009,9,21）。その意味では、自分を必要以上に大きく見せようとしない「草食系男子」が増えているのはいいことかもしれません。

―それにしても、今回の女性国会議員の当選者数は54人で、約12%。やっと１割を超えたことになります。女性参政権が実現した敗戦直後の1946年に39人の女性議員が誕生して以来、ほぼ60年かけて微増ということに。この間、女性が政治に参画できにくい状況は変わらず、さらに小選挙区制になってから女性が当選するのはより困難になっています。その状況を勝ち抜いた一人前の女性たちを「○○ガールズ」と呼ぶマスコミの相変わらずの旧態然さ（オヤジ中心主義）よ（苦笑）。

ついこの前、2009年が明けたと思っていたら、もう半年過ぎたのね（涙）。
　今年も、あっという間に６月が巡ってきました。６月といえば、梅雨、田植えに蛙、アジサイ…そして23日の沖縄慰霊の日、同日から始まる男女共同参画週間。

男女共同参画週間って

―その由来は、1999年男女共同参画基本法が公布・施行された日を記念してということです。ここで重要なのは、男女が個人として尊重されることと、男女間の格差（ジェンダー・バイアス）を是正することが、「緊要な課題」とされたことですね。しかも、男女共同参画の実現が「我が国社会を決定する最重要課題」と位置づけられたのです（前文）。これを６月に、毎年再確認しましょうーという週間なのですね。

　が、今回、麻生総理が思いつきのような形で出され、あっという間に立ち消えになった厚生労働省の分割案。二分割された一方の「国民生活省」に、男女共同参画局も移されるという構想で、これは内外の反対で急速にしぼみ、ひとまず胸を撫で下ろしましたが、ちょっと、ぎくりとしました。相変わらず、基本法を目の敵にして、隙あらば無きものに、それは出来なくとも骨抜きにして、「正しい男女共同参画（＝男女の役割分担を生かして協力するの意）」にしようとする勢力はご健在ですから。彼ら／彼女らは、タカ派政権が生まれると息を吹き返し、お元気になられます（苦笑）。

　この分割案に、最も敏速に対応したのは、私の知るところでは、全国地域婦人団体連絡協議会（地婦連）さんでした。構想がマスコミに報じられると、間髪を入れず、会長名で麻生総理へ、「くれぐれも慎重に」という要望書を提出されました。「基本法」に則れば、男女共同参画社会の実現は「我が国最重要課題」のはず、だから、各省庁を横断して全てをみわたせる内閣府直属担となっている、また担当も特命大臣として、各大臣への勧告権、調整などの特権を持っているのに、省庁の一つとなってはその力が発揮できない、との主張です。ごもっとも。

　そして、担当の内閣府の男女共同参画局は、地道ながらもそれなりに良くやっておられるように思います。現在の大臣は、少子化担当と兼務の小渕優子さん。国の取り組みや姿勢を確認したい方は、ぜひ男女共同参画局のホームページを覗いて見てください。定期的に最新情報を欲しい方は、メールマガジンを申し込むことが出来ますよ。二週間に一度、金曜日に届くので煩わしくもありません。登録は簡単、もちろん無料。http://www.gender.go.jp

　わたしが最もスゴイな！ーと毎回、その内容の充実ぶりに感嘆しつつ拝読したのは2005年から2006年にかけてのメルマガ。名取はにわさんが局長の時代です。担当者が持ちまわり制で、自分のコメントなどを寄稿して楽しく拝読しました。圧巻なのは、分析官（女性）が、世界中の最新データをもとに、女性の労働環境と生活、ワークライフバランスなどを様々な角度から客観的に分析したもの。これはシリーズで連載されて、目からうろこのデータに毎回、感嘆とともに勉強させていただいたものです。

　その後、男女共同参画には冷たい（？）（＝というよりバッシング派に親和的な）安倍内閣になると、メルマガは短縮され、通り一遍の形式的なものに様変わりしました。担当は、沖縄「開発」のことまで兼務させられた高市早苗さんでしたから（涙滂沱）。参画局のメルマガに、ビミョーに影響するその時々の首相（内閣）のジェンダー姿勢。

それにしても大学生の認知度は

　で、2005年末に特命担当大臣になられた猪口邦子さん（任命したのは小泉サン＝彼は男女共同参画の内容を知らないまま、猪口さんタイプの優秀で可愛い女性がお好きなのでだと思うよ、きっと）。が、猪口さんは、ただのぶりっ子ではなかった。当時巻き起こっていた凄まじいバックラッシュの嵐をよけつつ、何とかまとめられた「基本計画�U」で、「ジェンダー」用語に長い注を２つもつけて、この文言を「死守」されたのです。

　だから、「大事に育てよう。このジェンダー概念に込められている本質を！」と、不肖、わたしくめも思って、この４月に担当した女子大の学生に聞きました。「男女共同参画」という言葉を知っていますか？って。そしたら、90人の２クラスどちらも、「全く知らない」が、１割。大半は「聞いたことはあるが意味は知らない」。2005年に猪口さん、この男女共同参画の認知度を2030年までに百パーセントにすると高らかに宣言されたのですが（涙）。まっ道半ば、これから、みんなで頑張りましょう。

　ちなみに、今時の大学生がアンケートで挙げる歴史上の女性名は、卑弥呼・紫式部・与謝野晶子・平塚らいてう・樋口一葉ときて、篤姫もランクインしました（みなさん、漢字で正しく書けるのね。その場で電子辞書引いているから）。が、太平洋戦争の開始と終わりが正しく書けたのは一人もありませんでした。女性参政権の獲得に至っては、「18世紀？」「大正の頃？」というお答えもしばしば（涙滂沱）。−まっ、仕方ないか。

ジェンダー･ロールの怖さ

いやー、久々にのけぞって、大笑いさせていただきました。―っていうか、本当は、？？（疑問の山）、怒り、情けなさ、不審etc…の思いを押さえ込んで、国民は笑うしかないのです（涙）。2月中旬の、アノ中川昭一前財務・金融大臣のG７後の「もうろう会見」ですよ。１ヵ月半以上経ったからって、みなさま、ゆめゆめ忘れてはなりませぬ。

思い出してみてください。ローマでのあの会見シーン。まず、各国記者を前に、「よろしっすか？」で、始まる冒頭に、たまたま傍で見ていたシンマイ教員の娘が、「出来の悪いツッパリ高校生っか？」と突っ込みを入れたので、二人して涙を流す大爆笑となりました。

中川昭一氏といえば、1990年代に旧日本軍の「慰安所」が中学校の歴史教科書に掲載されるようになったことに強く反対し、「新しい歴史教科書をつくる会」などの勢力と結んで「慰安婦は嘘つき」「強制連行の証拠が無い」などの一大キャンペーンを展開してきたことで有名ですし、2001年のＨＮＫ「戦争をどう裁くか」シリーズの番組内容に圧力をかけ、内容を改編させた疑いがある政治家でもあります。このとき、圧力をかけたとされるもう一人は、安倍元総理。また、二人とも、山谷えり子さんが熱心に旗を振るジェンダー・フリーバッシングのお仲間でもあります。

この「もうろう会見」と前後して、アメリカ国務大臣となったヒラリー・クリントンが来日し、分刻みの外交パフォーマンスを展開しているのとは対照的に、日本の政治家が無能で危ういことが世界中に宣伝されてしまいました。国益を大いに損ねることをやっていながら、当初は、その事の重大さを認識できなかった中川さんと麻生総理。辞任のつもりもなかったようですが、日本中大ブーイング、大顰蹙の嵐のなか、翌日のワイドショーは、国会へ出勤する夫を家の中から送り出す妻の声をはっきりと伝えました。

「大丈夫、大丈夫、がんばれ　日本一！」

ちょっと気弱な、出来の悪い（息子のような）夫を、叱咤激励する妻。ジェンダー・ロールの典型をみさせていただきました。と、同時に、わたしはこの妻の応援が、怖かったですね。戦争中、夫や息子を戦場へ送り出す母や妻、企業戦士を送り出す妻の姿が重なって・・・・「戦争で女性たちは男性を励ますチアガール」の役割を果した、とされた若桑みどりさんが生きておられたら、何て言われたことでしょう？（若桑『戦争がつくる女性像』ちくま学芸文庫・『戦争とジェンダー』大月書店）入院して、始めてテレビ映像を見て、「自分でも驚いた」という中川さんの退院後の弁に、また笑わせていただきましたよ（涙滂沱）。

ホントは怖いー臆病なオトコたち

この会見について、フェミニスト・心理学者の小倉千加子さんが、週刊誌で中川氏の父・中川一郎氏の怪死に触れつつ、大谷昭宏氏（ジャーナリスト）の言葉を紹介していた。「中山成彬大臣も安倍首相もそうだったように、タカ派と言われる人はとても神経が脆くて、だからタカ派になるのかもしれませんね」って（小倉「お代は見てのお帰りに」『週刊朝日』3月6日）。

正にその通り！　弱さは、過剰防衛、過剰反応から相手への攻撃へとつながっている。首都の某首長さんも、かつて武力による紛争解決に反対した女性国会議員（辻元清美さん）へ、「強姦されても守ってやらんぞ」と、「保護」の対象から外した某議員さんも、そしてトンデモ論文を書かれた田母神元防衛庁長官さんも、言うことはやたら勇ましいが、それは臆病さの裏返し、でしょうね。

そもそも自国の負の歴史に向き合うことを、「自虐」なんて言葉を使うこと自体、悲惨な事実に向き合えない精神の弱さと、知的怠慢、他国の人々への想像力の欠如という傲慢さの紛れも無い現れだと思いますよ。

先日、拉致された田口さんのご家族の会見の席に、同席している中川さんが映し出されていました。―大臣を辞任されて１ヶ月。ぬけぬけと、と思ったのはわたしだけでしょうか。やはり、政治家、もろいようで実は、図太いのかモ。

グローバル規模での新自由主義の波が、容赦ない「貧困と格差」を生み出し人々を分断している昨今。殺伐とした時代を映し出すかのように、日本でも背筋が凍りつくような事件が後を絶ちませんね。なかでも、わたしが未だに引っかかっているのが、元厚生省事務次官とそのご家族への連続殺傷事件です。

犯人は、シングルの中年男性。動機として子どもの頃飼っていた犬を保健所で処分されたことをあげているそうですが、それと高級官僚への敵意に大きな飛躍があるので、みんな首を傾げるばかり。が、わたしは、「いい思いをしてきた官僚とその共犯者の妻」という犯人の弁に、ドキッとしました。偶然かもしれませんが、襲われた元官僚の２人は、厚生省でともに1985年の国民年金法「改正」を中心になって行われた方だったからです。

１９８５年という年

1985年という年は、国連女性の十年の最終年にあたり、日本は女子差別撤廃条約に批准。男女雇用機会均等法を制定した年として、現代史年表に記憶される年となりました。が、同時に、労働者派遣法と、国民年金法改正による第3号被保険者制度（年収130万円以下の基礎年金控除）が成立した年でもあります。翌年には、所得税の配偶者控除も決定（2004年に特別控除の一部廃止）。雇用における男女「平等」の法律と同時に、「男性＝主たる稼ぎ主世帯」を優遇するような、一見相反する法律ができたことを、わたしたちはシビアに見る必要があります。それも、世界は既に「両立支援」型に舵を切った８０年代において。

実は、この事件を報じるテレビが、年金改定時の国会答弁の録画を流すので、わたしも被害にあわれた事務次官のお２人がこのときの担当者であったことを知ったのです（！）。ＶＴＲのなかで担当者は、所得のない人（主婦）に税負担をさせられないことと、サラリーマンの妻の老後保障の観点から答弁されていました。当時の状況から、主観的には「善意」の発想だったことは分かりますが、これによって、女性たちの周辺労働化（「103万円以内」の働き方）、低賃金と「女性の足場は家庭」というジェンダー・ロールの固定化に「貢献」した面も見過ごしてはならないと思うのです。また、女性たちに無用の分断を持ち込むことにも（涙）。

それに、やはり自営業も含めて働く女性（男性）、共働き家庭から見ると、不公平感がぬぐいがたくあります（第三号保険料は、20歳以上の学生も含めて第二号が全員で負担している。ちなみに、ワタクシメも非常勤の掛け持ちで年収は限度額を少々上回り、社会保険も含めてぜーんぶ払っておりまする。ので、実質収入は、ほどほど働いて無税の人より少ないかもね。涙）。さらに、世代間格差と階層格差が広がる現在、「専業主婦」＝セレブリティな少数女性たちというイメージがつくられ、若者男性（特に、非正規雇用）の中に、彼女たちの分まで、経済的基盤が脆弱な自分たちが負担しているという不公平感が蔓延しているように感じます。

が、実際は、「高収入夫＋専業主婦」の組み合わせは90年代までで、雇用機会均等法世代が多くを占めるようになってきた現在は、「高収入正規雇用夫＋正規雇用の妻」のカップリングが増えている（したがって、逆の組み合わせによる共働きも増えている）のですがねえ。もしかして、例の元官僚を襲った彼の心の奥底に、この「格差」へのもやもやとした思いが潜んでいたのでは？−これは、深読みしすぎでしょうか（彼は、事務次官の妻を「共犯者」と表現したのです）。

同様に、少子化対策担当大臣の小渕優子さんが、出産・育児支援に国庫負担金の増額を主張されたことに反発するネット上の書き込みにも共通する傾向がみられます。「こんなに俺たち大変なのに、何で、遊んでいる主婦に金をかけるのだ？」という、若者男性たちの苛立ちです。もちろん、その苛立ちが犯罪に結びつくことはごく稀でしょうが、その矛先が社会的矛盾にではなく、人々を分断し、個人へ向けられることの不当性と、悲しさよ。

ジェンダー・ニュートラルな制度を

上記のゲンジツを見ると、赤川学さんが、『子どもが減って何が悪いか！』（ちくま新書2004）ので、「健康で文化的な最低限度の生活」を保障する基礎控除を主婦に適応するため、また所得のない者から定額保険料を取れないので、これは「専業主婦優遇策ではない」とおっしゃっているのは、当たらない。多様な家族、ライフ・スタイルが広がる現在、「男は仕事／女は家庭」のサラリーマン世帯をモデルとしたジェンダー・レジーム制度がうまく機能しなくなっている。世帯別から個人別の年金・税制度に転換し、社会的弱者にはセイフティーネットで相互の助け合いを張り巡らせるという方向転換が必要だと思うのです（ただし、彼も現行の税制・社会保障制度の改革の必要を認めているし、男女共同参画は少子化対策とは違うという点は大賛成！）。

ここで誤解のないように。男女共同参画は、「専業主婦（夫）」的生き方が良くないとか、みんな「共稼ぎ夫婦」になりましょうとか、「男も家事・育児をすれば○」とか言っているのではないのです。まして、「結婚して子どもを産みましょう！」的な、かつて経験した「産めよ殖やせよ」でもありません。カップルをつくろうが、シングルでいようが、子どもを産んでも、産まなくても、一人ひとりが自由に選択できる生き方の幅を保障し、それらに中立的（特にジェンダー・ニュートラル）に作用する制度・政策の必要性をいっているのです。

やっぱり「母性神話」は健在なのね・・・ああ、オトコたちの思い込み

先月号で、瀬戸内寂聴さんのテレビ番組での発言が「母性神話」に満ち満ちている旨を、「瀬戸内さん、あなたもね・・・（涙）」という思いで書かせていただきましたが、やっぱ男性にも（こそ？）、この思い込みは深いのですね。ノンフィクション作家の柳田邦夫さんの新聞連載コラムを読んでいたら、「最近目にした、ぞっとする風景」という文脈で、病院の待合室で目にした母親たちの姿を書いておられました（新聞記事を切り取ったのですが、机の書類の山にまぎれて日付が確認できません。確か『朝日新聞』０９年１月の記事だと・・ゴメンナサイ）。

子どもにおっぱいを飲ませながら、携帯メールをしている彼女らに、「授乳とはホンライ、母親と子どもが目を合わせながらすべき愛情に満ちた行為であったのに、これでは子どもが育たない、世も末じゃ」というニュアンスで、わたしはこれに仰天しました。

この手の発言は、自らは一度も赤ちゃんのオムツも替えたこともないような中高年男性に共通の傾向みたい。育児や「母性」のゲンジツの姿を離れて、自らが描く高尚なものに飛翔させる。逆に、育児支援の乏しい時代、ほぼ孤立無援の中で家事や仕事もこなしながらけたたましい日常を生きてきた女性たちは、老いも若きも、この男たちの幻想を、苦笑とともに一蹴してしまうことでしょう。かく言うわたしだって、その辺に転がっている哺乳瓶にミルクを入れて、「ほれっ」と片方の手で娘に与えつつ、片手でワープロ打ってきました。が、娘は、別段いわゆる「ゲーム脳」といわれるような「非人間的」でもなく、「人の痛みが分かる」大人になりました。歴史的に見ても、高度成長期までの女性たちは、常に農作業や家事（水汲み、洗濯、風呂焚きも重労働）に追われ、授乳している間も次の段取りを考えたり、あるいはちょっと居眠りしたもンです。

もちろん、子どもがニッコリ笑う、その寝顔に至福を感じる瞬間もあることも充分しっているのも女性たち。これを、その任を担っていないゆえに味合う機を逃してきた男性にも提供する大切さを男女共同参画は一貫していってきたのですよ。息子さんの痛ましい自殺という体験から『犠牲（サクリファイス）我が息子脳死の１１日』を書かれ、「命」について、深い考察をされている柳田さんのお仕事に注目してきただけに、ちょっと残念な気がしました。

今回も硬い文章になってしまいました。愚犬・テラの写真に免じておゆるしを。

　ヒラリー・クリントンさんが来日される日の朝に

あるがままのツヨシ（♀）

心が凍りつくような年末経済の有りようですが、何度思い出しても、そのたびに笑いがこみ上げてくるようなホットな話題のご紹介。

11月の末のこと。夜のＨＮＫニュースを見ていたら、真面目顔のキャスターが「どうしてこんなことになったのでしょう？」と、苦笑しながら伝えたのは、札幌からある動物園へ「婿入り」したツヨシという白熊を巡る「事件」。生まれたときの性の鑑別では「オス」とされていたので、繁殖用として当該動物園へ「婿入り」したのだそうです。が、改めて調査をしてみると実は「メス」だったとか（笑）。メスの熊とじゃれつくので、てっきり「愛の行為」だと期待していたら、「それは単に遊び好きだったのですねー」って（大笑）。

元気溢れるクマとして、当地の子どもたちにもすっかり人気になり、みんな口々に「ツヨシー」「ツヨシー」と呼びかけている。嬉しいのか、お調子者なのか、ツヨシも声援に応えて走り回っている。マイクを向けられた小さな女の子が、「オンナのコだったなんてびっくりですうっ。これからドーするんでしょう？」と妙に大人びたことを言ったのもおかしかったけれど、飼育係の男性が、とまどいつつも消え入るような声でつぶやいた言葉がステキでした。「・・・メスであっても、ツヨシはツヨシです」。至言ですね！

ホッキョクグマを巡る後日談−ジェンダー視点から

数日後、新聞のコラムに、このツヨシを巡る後日談が載っていました。

　「釧路市動物園のホッキョクグマ「ツヨシ」に、秋田県立男鹿水族館の「豪太」が熱い視線を送っている。適齢期なのに独り身のままで、２６日に５歳を迎えたばかり。その誕生日の夜、思わぬ朗報が飛び込んだ。水族館の館長が釧路へ電話をかけ、嫁取りの交渉へ。「生まれ年も同じで理想の相手」と館長さん。ちなみに豪太、正真正銘のオスと確認しているという。』（「青鉛筆」『朝日新聞』08,11,27太字筆者）

注目していただきたい文言を太字にしてみました（笑）。動物への擬人法的表現が、ジェンダー的解釈に満ち溢れていることに違和感を持ちませんか？　生命農学の束村博子さんによると、生物学における性とは、有性生殖をおこなうすべての生物にみられる「遺伝学的・生理学的・生物学的にオスあるいはメスであるかという指標」で、ジェンダー研究における性とは、基本的にヒトのみに使われるものである、とのこと（『性差とは何か？−ジェンダー研究と生物学の対話』日本学術会議叢書14　2008）。

一方、ヒトの性には、インターセックスなど多様な性があり、常に男女をすっきりと二分化してしまうわたしたちの思考そのものが問い直しを迫られている現在なのですが・・・。それに、生物学的存在と同時に社会的存在でもあるヒトと動物をごっちゃにして、人間社会のジェンダー規範を動物に当てはめていると、そのうち「オス犬でも女性を守ろうとする」式の珍説を述べるジェンダー・バッシング派の西尾幹二さんなどに丸め込まれてしまいますよ（笑）。それにしても、このツヨシへ、だれからも「名前を変えよう」という声が出てこないって言うのは、やはりステキなことです。うふふふふふ・・・・。

ご存知のように1990年代以降、「ジェンダーの視点」は、人文・社会学のみならず、広く自然科学の分野にも導入されるようになりました。その一つの成果が、先に引用した束村さんたちの論が載っている『性差とは何か』（学術会議叢書14　\1800）です。サブタイトルにずばり、「ジェンダー研究と生物学の対話」と銘打った、生物学、医学、スポーツ科学、法学、技術系など文理融合の成果満載となっていますので、お正月休みにでも一読をお勧めします。

それはないでしょ。瀬戸内さん（涙）

アノ久米宏さんが、毎週水曜日の夜のテレビに戻ってこられましたね。レギュラーコメンテーターに、カン・サンジュンさんが出られるので、けっこう見るようにしています（それにしても、夜の10時といえば、後継指名をされた古館さんのウラ番ですが、よいのですかね？）。

12月の中旬のこと、ゲストは、「源氏物語千年紀」とかで、86歳にしてますます艶やかな瀬戸内寂聴さん。天真爛漫で、お元気なお顔を拝見するだけで、こちらまでニコニコ、エンパワーメントでーす！　ところが、番組では、視聴者から瀬戸内さんへの人生相談を受け付けるという企画をし、寄せられた中に、「子どもが可愛く思えません。毎日、やっとの思いで手を上げるのを押さえています」という母親の相談がありました。これに対して瀬戸内さんは、一言。「母親が子どもを可愛く思わないなんて、それはビーョウキです。病院へ行きなさい」。男性たちは何もいえない中、若い女性の司会者が、あわてて「セラピーとか？」と言うと、「そうです。病院へ行きなさい」を、お繰り返しになられる。

女性学では、このような思い込みを「母性愛神話」という。女性史的に言えば、「母性愛が慈愛と献身性に満ち、その絶対性が母性の本質として子どもに対する先天的・本能的な愛情」（『広辞苑』）であると信じられるようになったのは、近代に入ってからのこと。産業化に伴って誕生した、「男は仕事／女は家庭」という近代家族の浸透以降のこととなります。それより以前は、第１次産業中心の社会で、女性も男性と共に生産労働に追われ、「子育て」という概念すら成立しない中、子守は共同体のなかの年上の子どもや老人たちが担ってきました。「母性」という言葉自体、与謝野晶子さんと平塚らいてうさんの間で交わされたホットな議論（「母性保護論争」1917〜18年）で、与謝野さんがMotherhoodを「母性」と訳して近代日本へ輸入した概念です。以後、婦人雑誌で初めて「母性本能」が使用されるようになり（1925年）、女性には生来的に育児に適している「本能」がある、とみんなが信じるようになったのです。もちろん、子どもが可愛い、大切だ、という感情は通歴史的にありますが、それは男女を問わず、産む・産まないに関わらず、多くの人々に共有された心性です。

それより、「母親は子どもが可愛いはず」という思い込みによって、夫や社会からの理解やサポートも無いまま、孤独な育児をしている母親が、自己嫌悪や育児不安、あるいは虐待（逆に子どもへの癒着）への向かう構造をつくりだしていることの方が問題だと思うのです。ＳＯＳを発信している彼女に、まず必要だったのは、「アナタは異常ではない」というメッセージではなかったか？　瀬戸内さんの発想には、彼女がどのような中で子育てをしているのか、夫（パートナー、あるいは周囲の人たち）が、彼女をどう支えているのかという視点が欠けていました。それどころか、この発言は、逆に、相談者に非常に酷なものとして届いたのではないかと、その後も気がかりです。
＊ただし、もちろん相談者が追い詰められてある種の心の病気に罹っておられる可能性は高いので、心療内科で相談されることも大切だとは思います。）

もし、あの場に、例えば、落合恵子さん、大日向雅美先生、あるいはフェミニストがおられたら？　あるいは女性でなくても、男女共同参画視点を持っているゲストが一人でもおられたら？　わたしは、この他の問題でも、ここにジェンダー視点があれば、瞬く間にことの本質が見えてくるのになーあ、と思うことがよくあります。そんなこんなで、日常生活の中で出くわす場面、場面で、見逃さず、男女共同参画的視点からちょっと一言を発言できるように、みなさま（もちろんわたしも）、２００９年もせいぜい（福田前首相さんの2008年北京五輪での名言より　笑）がんばりましょう。

「男女共同参画」以前の「女性政策」　

ただ女性史をやっているという理由だけで、駆け出しのころから自治体の「男女共同参画事業」にお呼びが掛かるようになって２０数年。当初はまだ男女共同参画というコトバはなくて、「国連女性の十年」の影響を受けて、「婦人問題」から「女性問題」へ、言い換えがなされつつある時代でした。役所の担当も、社会教育課の「婦人青少年室」か「女性政策室」。担当者はほとんど女性で、庁内の「女性職」となっていました。

講座の参加者の大半は「主婦」たち。悶々とした思いを抱えて参加される女性たちを前に、怖いもの知らずの若輩者（わたしのこと）が、その「主婦的状況」の元となるジェンダー構造を問題化するのですから、自分の人生が否定されたと思われた方も多々あったことでしょう。だから、語る方にも、聴衆の側にも、ある種の凄みがありました。１回、１回が真剣勝負！という感じ。が、性役割（gender role）がつくられたものであることを知って、「どんなに楽になったことか！」という女性も沢山おられ、その方々がその後、各地でリーダーとなったり、議員となったりして活躍中であることは嬉しいことです。

ときどき、何を勘違いされたのか、婦人会やおじいちゃんたちの郷土史研究会などからもお声がかかり、いぶかりながら出かけて、場のとのミスマッチにたじろぎつつも、若さゆえの蛮勇で言いたいことはしっかり述べて、会場を騒然とさせたこともありマス―妥協も、柔軟さも、それ自体「女らしさ」の発露だと考え、直球一筋だった頃のわたしは、この間の、参加者からの率直な問いや反応の中で、学び、鍛えられてきたように思っています（感謝）。

９０年代のパラダイム転換後　

ところが、国が公式に「男女共同参画」という用語を使い始めた９０年代のパラダイム転換（性別特性論の呪縛が解けたこと）によって、一挙に男女共同参画は行政のメインストリームに躍り出ました。それまで、細々と問題意識のある女性職員が中心になって、独自に（孤立気味に）継続されてきた女性政策が、首長直属の企画政策課などに位置づけられるようになり、その対象も男女双方を想定するものへ変化したのです。それは、国連でのフェミニストたちの熱心なロビーイングとともに、第２波フェミニズムの提起したものが日本の国内でもゆっくりとポリティカルな場に浸透してきたことの証しでもあります。

講演、講座でもガゼン、話がしやすくなりました。各自治体がプランや条例を作成する過程で、否応なく担当職員も勉強することになり、そこに地域の女性団体が協働して、一大学習集団が形成されていく場に呼ばれて話をするのですから。基礎知識を持っている人、「分かろう」とする人に話をするのはとても、楽なこと。それに中高年女性たちは聞き上手ときている。

が、この時期、時代の勢いに乗って、安直な男女共同参画政策のマニュアル化も流布しつつあったようで、わたしは密かに違和感を覚えたものです。たとえば、「ジェンダーチェックシート」。身近なジェンダー・バイアスに気がついてほしいというネライですが、受け手にとっては、男が料理をしたら○、女の子の赤色は×、職場のコピーは・・・とごく単純化されてしまうことへの危惧。−案の定、2003、4年ころから激しくなった「バックラッシュ」は、男女共同参画への誤解、曲解に満ちたオヤジたちの情緒的な運動でしたが、その中に一部、一般の人々に共有される（あるいは、一般の人々を代弁する）感情を含んでいたことも確かです。その意味で、男女共同参画を担ってきた研究者やフェミニストたちは、語り方、政策の進め方を自ら問い直す必要があるのではないでしょうか。

わたし自身はというと、男女共同参画に距離を置いている人々を常に意識して、女性史が解明した事実や最新の社会学的データを使う（中立化を装う）ことで、説得力を増すというスキルを身につけてきたように思います。が、これも良し悪しの面が。ある市の市民講座で話したあとに、車で送迎をしてくれた若い男性職員が言った感想−「これなら、男性が聞いても拒否反応がありませんね」−を聞いたときのアンビバレントな気持ち。これは褒め言葉でもありますが、その分、男女共同参画が持っているはずのラディカルな問い直しが届きにくいということでもありますから。

原点に立ち返るスリリングな体験！　

そんな中、男女共同参画実践には、「講師の方も男女共同参画で」と思い立ち、ちょうど知り合った「お寺のよっちゃん」こと真宗大谷派の僧侶、３児のパパ・土屋さん（38歳）に白羽の矢を立てた次第です。初対面の時「僕も子どもを産んだんです！生まれるとき、僕も痛くて声をあげていました」と、真顔でいわれるので、「おお、この感性なら」と、さっそくスカウトしたところ、面白がって乗ってきてくれました。妻・りえちゃんの自宅出産に際して、自分のお腹（だいぶ出ている）を分娩台にして夫婦共同参画お産をしたという体験話はカンドウものです。

コンビ結成から足掛け４年、土屋さんの、お寺で直面する非男女共同参画的日常話と、わたしの歴史的解説というパターンは意外と評判を呼び、そのお蔭かどうか、土屋さんは2007年にできた大谷派の男女共同参画室のスタッフの一人に選出さるという勢いで、二人して「次は京都進出か、はたまた広島か（笑）」などと言い合っておりました。すっかり、このパターンに慣れ、楽さに安住していた観があったのですが、先日、足元を掬われるような体験をしました。

その自治体は条例で、市内地域ごとに、その特徴に沿った男女共同参画を進めていくことをきちんと位置づけているまちです。その中の一つの地区にいつものように二人してお邪魔したときのこと。　会場に入って凍りつきました。目の前に座っているのは全員男性（最後列に１人だけ女性）。しかも、高年齢の！　夜の講演会ということで参加者が少ないことを危惧した主催者たちが、動員を掛け、各町内会役員さんたちがずらりと来られたのです。最近、男女共同参画講演に、男性も多くなってはいますが、まだ女性が大半を占めることには変わりがなく、それに合わせてトークを組み立てているので、想定外の事態に、一瞬後ずさりしてしました。

急遽内容を変えようかと思ったのですが、予め印刷されたレジュメにもデカデカと書いてあるので・・・「後期高齢者」（！？）の家父長さんたちが並ぶ前で、「妻とボクの共同お産」＋歴史の中の「性と産」を話すはめに・・・女性たちなら爆笑してくださるいつもの土屋さんのエピソードに、失笑さえ漏れない。シーンと凍りついたような、というより敵意さえ感じる空気。いろいろな修羅場を通り抜けて来ましたが、話の途中で帰りたくなったのは初めて。

さらに最後に出された質問で、二人ともどん底へ。「それでなくても戦後女たちはのさばったのに、男女共同参画でますます甘やかされてはたまらない」「婦人会は男女共同参画のせいで消えてしまった」「地域やPTAの役員を女性が引き受けてくれないのは、女の人たちの自覚が足りないから。家事・育児を言い訳にして欲しくない」云々・・・

いつもどんなときでも穏やかな土屋さんが、仏教の制服（袈裟）を着たまま、片足を組んで（けんか腰に）、語気を強めた姿をはじめて見ましたよ。狭い地域で共に暮らして行かねばならない主催者の方々の立場をおもんぱかると、怒りに任せてコテンパテンに反論することも憚られ・・・・（自分ながらよくガマンしたなーと。涙）。

−ということで、帰り道、二人して凹みつつ、その場その場で参加者に合わせて数種類のバージョンをつくる必要性を反省とともに話し合ったのでした。

そして、わたしは忘れかけていた初めの頃の原点−価値観や見解を異にする人々にも（こそ）届くような男女共同参画の話ができるように心がけること−を思い出した次第です。