「自分でも不思議に思う。・・・・ぼくはいったい、あのとき何を考えていたんだろうね」（上ｐ・５２２）　
　　　　　　　　　　　　

　静信の精神の動きというか、そのもの、とても興味深いです。　最初の、鉛筆の芯の先の描写や、原稿をきっちりと畳んでから捨てる描写とかで、「うっわ、静かに神経質・・・」と、思ったのが、彼への感想のはじめだったんですけど・・・。読了後は、・・・・うぅん。
　理想主義者。彼を救って、あるいは裁いてくれる筈の、彼の「理想の」神。そうして、その「理想的な」信徒であろうとする彼。だが、彼には、その神が見えないし、そうして、実際は存在しないことを知っているし、だけど、彼は「信徒」であることを止めることは出来ない。そういうことなのだろうと、思う。例えば日常、檀家や村の人が彼の背後にみているもの、彼の中に求めているもの、に対して、その通りの姿でであろうとしていたように。
　そんざいしえないもの、・・・「神」や「救い」を、それでも求め続けるのなら、そうすることが彼の「意味」であるのなら、ならば、それを抱えていてなお、「あがく」ことしかできない、というのは、実は当たり前で、しかも唯一の結論なのだろう。
　それは我々も同じで。「あがく」ことを止めた時、ひとは人として生きていることは出来ない。いや、「生きているだけ」で、いいのなら、その範囲ではないと思うけれど。
　だけど、屍鬼は、死ねないのだ。だから、あがき続けなくてはいけない。
　「終わりがある」ということは、有限だということは、幸いなのだ、と。改めて、思ったりしました。

　それで私は静信、ずるいと思います。彼が解決したのは、己の心の平安だけでしたから。しかも、他の全てに目を瞑る（あるいは見捨てる）ことで。最も、彼の関心はそこにしかなかったようですが。なら、なぜ、始め敏夫と強力しようとしたり、彼を責めたりしたのだろう、と。思うにつけて、彼の矛盾に、ある種の（同族）嫌悪を覚えます。結局は、誰も、自分の為にしか、行動出来たり、出来ないのかもしれないですが、でも。「そうじゃないこと」の為に、生きたり、戦ったりした人が周りにいたりしたからそう思うのでしょう。いや、それだって「誰かのために」とか「何かのために」何かしているという自己満足のため、ということでもありますが。
　結局は、何もかもを切り捨てて、さっさと「悟って」しまった彼が羨ましく、妬ましいのです。 誰もが本当は、己の平安を得るためにもがき、生きているのですから。結局、彼は「そうなれなかった自分」のそうなれた姿であるのだから。

「そうやって喚いていれば、誰かが自分にとって都合の良い答えを放り込んでくれると思っている」（下ｐ・１１４）

暴徒と化したりとか、酷いことを行ったり、その同じヒトが別の事では善行していたり、そういう、いろんな面―――一見、統率がとれてなかったり、整合性をみつけられなかったり、同族として見るに耐えなかったりしても、いいえ、だからこそ、それは「ひと」なのだと思うです。「イキモノ」の中でとりわけ異質な種族。

　　　突然ですが、「酔い」って、人間以外にもあるのかな？
　　　ひとは、酔いやすいと思う。その状況。事態。そうして自分自身に。
　　　　――宴。祭。
　　　熱狂。陶酔。そうして人は手放す。――理性。
外場の住人、主人公達、そうして屍鬼達。皆「酔って」いたように思う。いや、「酔っていった」と云うべきか。

もしかしたら、他の種族だって「酔う」のかもしれない。
だが「ひと」の悲劇は、「酔いから醒めた自分」というものを自覚出来る点ではないだろうか？　理性を手放したままでは、いられないところではないだろうか？
　　考えると寒くなってくる。外場の住人のその後。そうして魔性の子、の登場人物達のその後。「それ」と向き合える「強さ」を持った稀な人はいるだろうか？・・・まあ、そうでない者にも「忘却」という偉大な能力が与えられはているけれども。

　　「境界線」を引ける者は幸いだと思う。
　　そうでないものは、どちらでもない曖昧さの中を漂泊わねばならない。
　　前者は敏夫。後者が静信。
尤も、そうして漂っているものの方が大方であるとおもうが。
　　問題は、「漂泊していること」を自覚しているかどうかで。
　　「外場の住人」を代表とする「ひと」は、していない者の範疇に属しているのでしょう。それはそれで、幸いなことかもしれない。（哀しくもあるが）

「そういうのを希望的観測って言うんだ。そうだといいなって話だろ。得てして、そういう予想は外れることになっている」（下ｐ・１０３）　

＊夏野＊
　　静信に感じるのが同族嫌悪だとしたら、夏野に関しては「憧れ」だと　思う。「思慕」・・・ちがうな。「そうじゃない人間、が届かなくて、手に　していなくて、どうしようもなく焦がれて仕方がないものを、本人無自覚に　当然の様に持っている人」に対するなんだか綺麗な気持ち。（妬心もそりゃ　混じっているだろうが・・・「妬みは浄化されて　憧憬になり 　／想いは捻　れて　孤独になる」って昔の友人の『変心』って詩なんですが、その前半部　分な心境。（＃因みに未熟な私は後半部分な心境によく陥ります・爆））とかなんとか思っていたら、「・・・色眼鏡かけて見すぎ」と突っ込まれ　ています。その証拠は「昭くんのことは結構どうでもいいんだよね？」とい　う・・・・。いや彼の死はある意味夏野以上に振り替えれないす。痛いのは　恐いし恐いのは痛い（-_-;;;。
　夏野はあまりにも「綺麗に死にすぎた」から。

「あんな連中、ひとり残らず死んでしまえばいい。本当にそう思うんですよ、おれ。けれども自分もその仲間なんです」（下ｐ・３６０）　

「死は誰にとっても酷いことなのよ。――知らなかったの？」（上ｐ・２６０）

＊「それでも生きていかなくてはいけない」＊
　
「人は皆なにかしら異端だ」
　とゆーことを知らなかったとき。自分だけが「異端」だと思っていた。
「その多大勢」
　とゆーものが存在していると思っていたとき。世界は一枚岩で自分を「排除」しているような気がした。

　・・・昔のことですが。いまはちょっとだけ成長？して「大人のまねごと」が出来ます。（しかし悟れている訳ではない）　そういう人間には静信や沙子の苦悩（？）が嫌な位よく分かって。だから、静信が辿り着いた結論、『ああ、そういうことだったのか』と。すとんと落ちたというか・・・。理解出来ました。なんだか京極堂でいう「憑き物」を落とされた感じ。一種のカタルシスだとおもう。ただし、「よりいっそう救われない」ことに気付かされるだけの。だけど、それが自分だけではないと判る。（それもまなんだか同類相哀れむ感じでいやんだが。しかし結局はそういうことなんだろう。）
　別に人間でもなんでも、生きると言うことは「存続のための存続に奉仕すること」であることには変わらないと思う。だけど、色んな「逃げ道」や「言い訳」も用意してあって。なにせ人には長いこと「人が人の平安の為に作り上げていった「秩序」」があって、それに「従う」もしくは「従っているふりをする」あるいは単に流されているだけで、「一見」生きていくことが出来るし、理由なんて与えて貰える。もしくは見付けることが出来る。だけど彼らは「自分たちがそう思いこんでいるわけではなく」どうしょうもない異端者で。
　自分という存在が何も生み出さず、意味もなく、そうして世界は自分抜きで「閉じて（＝整合して）」いる。彼らを縛る秩序はなく、返して彼らを守る秩序も存在しておらず、ならば。死ぬことと同等に生きるということが虚しいことでも、死なずにいるのなら「生きていくしかない」というのは究極の、だけど当たり前の、ひとつしかない結論なのだろう。　
　・・・・本当に虚しいですが。

　　　　　　　　　　　
「落下していく様子そのものが、見ていて飽きないんです――綺麗だと思う」
「それだけなんです。でもってぼくには、それだけで充分なんです。とゆうより、それ以上のことはどうでもいい」（下ｐ・６８０）